lunes, 7 de febrero de 2011

UN DIA DE SOL

UN DIA DE SOL

1.            QUE TIPO DE FAMILIA SE PERFILA EN LA PELICULA? (extendida, monoparenteral, clan etc.)

El tipo de familia es el monoparenteral.

2.            CUAL ES LA RELACION Y LA COMUNICACIÓN ENTRE PADRE E HIJA?

La comunicación es restringida entre ambos, debido que no hay comunicación por ninguna de las dos partes, la cual se torna monótona aburrida y tensa.

3.            CUALES SON LOS ESTEREOTIPOS CULTURALES CON LOS QUE LOS PERSONAJES SE ENFRENTAN?

Todos los rasgos culturales del grupo están basados en la popularidad social, en la cual se rompe la constante de que solo el sexo masculino sabe de fut bol, asi mismo el de padre soltero.
El de padre protector el cual traslado su taller a su casa para estar cerca de su hija.

4.            CUALES Y COMO DESCRIBEN USTEDES LOS ESCENARIOS PRESENTADOS.

En el escenario de padres y madre a la ves se lleva a cabo por el artista en una forma detallista muy cerrada.
En el colegio la actividad es llevada acabo con normalidad de todo adolecente, con aspiraciones de un sueño el que logra con el apoyo de sus amigos y amigas.
En el escenario del campo de fut bol se le brinda apoyo emocional a la niña, en el de su cumple años se le indica lo bello que ella es por dentro.

5.            COMO SE INTERRELACIONAN LAS INSTITUCIONES DENTRO DE LA HISTORIA?

El trabajo del padre es llevado acabo dentro de su hogar mismo que le beneficia para poder atender a su hija, el estudio de la niña es olvidado un momento por dedicarse a los deportes, la haraganería de la niña de no querer hacer tareas surge por su dedicación a otra actividad ajena al estudio.

6.            APRECIACION PERSONAL DE LA PELICULA.

La película como algo muy personal me parece muy interesante por varias cosas pero mencionare dos, primero le enseña a los jóvenes que todas las metas trazadas son alcanzables con dedicación y esfuerzo todo es alcanzable y segundo por ser una película guatemalteca es un mensaje muy lindo para el mundo ojala llegue a ocupar buenos lugares por el tipo de mensaje.
Teniente Coronel MILTON BARRIOS

EL PROBLEMA SOCIAL DEL INDIO

RECESION

“El Problema Social del Indio”

            En relación al problema social del indio en Guatemala se dice que no son nuevos, pues en su conjunto redunda en los acontecimientos socioeconómicos, religiosos y culturales los que siempre han estado arraigados en la problemática de la sociedad guatemalteca desde la culminación de la conquista la cual persiste hasta nuestros días, por lo que se hace inverosímil  resaltar parte de la reseña histórica sobre el proceder y formas de subsistir los indígenas, indicando que su entorno social estaba basado en una era semi barbarie porque si bien no era la mas actualizada o avanzada se dice que estaba en su apogeo de desarrollo, tanto económico como intelectual.
            A la llegada de los conquistadores estos fueron tomados para la esclavitud y servidumbre de los españoles, criollos y mestizos, obligándoles a conformar una clase social mas, y que pagaran el tributo al cual habían sido considerados, así mismo son obligados a aceptar en forma coercitiva una religión, idioma y una sociedad desconocida para ellos, incluso posterior a la independencia los indios no vieron ningún cambio significativo en la forma de que eran tratados pre-independencia menos en la pos-independencia, ellos sentían que el trato continuaba de la misma forma y que su estatus social simplemente era el de trabajar para otro amo, se hace necesario la comparación de aquella época con la nuestra época iniciando con los problemas socioeconómicos que fatigaban al indio, en primer lugar sufrían por el arrebatamiento de su medio de sustento, la tierra surgiendo así el llamado fenómeno feudal de aquellos días, situación que en la actualidad persiste en nuestra sociedad, con el arribo de compañías extranjeras las que presentan el pretexto de crear fuentes de ingresos, mejoras salariales, mejores niveles de vida en el país y así de esa forma irse apropiando de los pocos recursos naturales con que aun contamos en el territorio nacional.
            Como segundo acontecimiento que sobresale en la sociedad indígena es que son obligados a dar un tributo a una persona que ni siquiera han visto menos conocerla, aun en nuestra época los indígenas desconocen que Guatemala es una República, en la vida política del indígena se ignora que en la Capital de Guatemala hay un gobernante que se le da el calificativo de Presidente, que en su cabecera departamental existe un señor Jefe Político, y en su pueblo un Alcalde, por tal situación también desconocen sus derechos y obligaciones, lo que si tiene bien definido es que quiere a su pueblo entrañablemente.
            Tercero la religión del indígena en la actualidad es una mescolanza de su primitiva religión con la religión católica, pues para conservar sus raíces continúan con la práctica del politeísmo.
            Cabe mencionar que dentro de la dieta alimenticia del indígena en la actualidad sigue siendo como base el maíz, frijol, chile y como bebida el café, cacao, y algunas otras, durante la época colonial al indio se le consideraba como un ser inferior a los conquistadores, este era considerado como un haragán y que solo se le podía someter al trabajo por la fuerza, también se le consideraba que su aspecto físico entre uno y otro era diferente causa por la cual se les consideraba inferiores.
            En resumen se puede decir que estas son unas de las causas por la que se califica de inferior a los indios, se considera como un problema de ideología dentro de la sociedad guatemalteca, tomando en cuenta que las leyes que el estado dicta no son del todo de dominio público, creando ignorancia no solo en los pueblos del area rural si no incluso en el area urbana, sin embargo para determinar el problema social que aqueja la pais de los antecedentes históricos que nos sirven de base para comprender el fenómeno es necesario identificar el factor físico - patológico, el cual  describe las características del físico exterior y psicológicas del indígena.
            La sociedad guatemalteca se difine en dos clases sociales el primero a la mayoría constituida por la clase indígena, y el segundo, a la minoría los ladinos, es importante para la el estudio de la sociología tener conocimiento sobre la población en cuanto a los aspectos  de raza, sexo, estado civil, civilización, religión, alfabetismo, idioma, situación económica, por lo que estos estudios estadísticos deben de ser con tal exactitud utilizando los diferentes métodos para verificar los datos obtenidos, se cree que el motivo de la degeneración del grupo social guatemalteco en la raza indígena es en primer plano la baja calidad de la alimentación, poco nutritiva y escasa, el exceso de trabajo aunado la miseria, y por ende enfermedades de fácil propagación, y porque no decirlo la escasa educación escolar en donde la ignorancia de la sociedad es notable.
            Regresando al fenómeno ideológico del indio, podríamos calificarla como una sociedad cansada, agotada, desganada y para poder ayudar a su salvación, es conveniente realizar una inversión económica, psicológica o educacional, y para mejorar el fenómeno racial se hace necesario no un cruce de razas si no una educación con capacitadores que se dediquen a sacarlos de la ignorancia que hasta la fecha han estado sumergidos no precisamente por que ahí quieran estar si no porque los ladinos ahí los hemos querido tener y aprovecharse de ellos en la esclavitud solapada que aun existe en el país. Para concluir con la recesión y llegar una mejor comprensión de la compleja sociedad guatemalteca en desarrollo es preciso decir que cada uno de los aspectos que en ella intervienen es responsable que un país sea económicamente productivo, sin olvidar que el pasado es el punto de partida que determina el presente y el futuro de la sociedad, es necesario dejar atras todo pensamiento mezquino hacia el indio y velar por que los factores que intervienen en el desarrollo pleno de una sociedad se deben de ser siempre con el afán de ser más fuertes.

LA VIDA LOCA

RESUMEN DOCUMENTAL SOBRE LAS MARAS EN EL SALVADOR
“LA VIDA LOCA”


A.           Cuales son los patrones “Hereditarios, de Identidad y Culturales:”

Estos grupos de personas en su mayoría jóvenes se han formado en su mayoría por consecuencia de hogares desintegrados, lo que hace que ellos se identifiquen con el grupo desde su niñez por la misma razón que dentro del grupo existen ambos géneros donde los niños van tomando el ejemplo de sus padres identificándose con ciertos logotipos (numero dieciocho en los general) y ademanes que los diferencia de otras pandillas incluso de la sociedad que los rodea, se guardan respeto debido que su organización es jerárquica, dentro de sus culturas esta en rendir una ceremonia al miembro que es ejecutado en las calles por otras clicas, situación que viene alimentar su rencor contra quien les ha causado daño irreparable.

B.           Como seda el modelo de “Iniciación”:

Todo aquel joven o persona que quiere pasar a formar parte de la organización se le dan los lineamientos y requisitos que son impuestos por el jefe de grupo mismos que deben de cumplir para poder pertenecer a la organización, dentro de esa iniciación esta que deben de ser golpeados por el resto del grupo de personas de mayor estancia en el mismo el cual debe de soportar para poder ser parte ellos, así ya podrán el utilizar los símbolos y ademanes que los identifica como parte de la clica, dentro de este grupo no se diferencian géneros pues se les da la oportunidad también a las mujeres para ser parte ellos tampoco existe la edad únicamente el deseo de pertenecer a la organización y seguir con las costumbres adoptadas en su mayoría desde niños.

C.           Como seda la “Relación de Genero”:

Dentro de la organización de la mara el genero no es una barrera para poder pertenecer a ella, las mujeres son tratadas de la misma forma, se les da las mismas oportunidades si es de trabajo allí están presentes, si es de ir a delinquir de la misma forma pues como se tiene sentido de pertenencia se trabaja, se divierte de la misma manera guardando siempre la jerarquía impuesta y además de tener esas oportunidades también se les ve como lo que son mujeres para poder procrear una familia con todos los riesgos que se corren por ser personas fuera de la ley pero con el anhelo de tener una familia un hogar y brindarle a sus hijos lo que ellos en su oportunidad no pudieron tener “CARIÑO, AMOR, COMPRENSION” en sus hogares cuando niños.

LA DIMENSION PLURICULTURAL Y MULTIETNICA DE GUATEMALA

RECESION

DEBATE SOBRE LA DIMENSION PLURICULTURAL
Y MULTIETNICA DE GUATEMALA
EL PROBLEMA DEL SER INDIO:
            En la lectura del Debate donde nace la premisa de que Guatemala es una Nación pluricultural, multiétnica, multilingüe y multireligiosa, se enfoca en esta inferencia con el afán de indicar que la región nació así y que no se puede cambiar la ideología de sus habitantes por tener arraigada su descendencia de miles de años atrás y tan atrás que siempre la clase dominante (capitalista) no le interesa dejar que este grupo de gente supere sus  ideologías y su capital.
            Por más que los pueblos divididos en regiones mal llamados Pueblos Indígenas Maya, Xinca y Garífuna deseen conocer el contexto de Nación no se les permite pues con crearles los derechos de este y el otro son marginados y dejados en el atraso de la globalización de la tecnología, dejándolos únicamente en lo que saben hacer la labranza agrícola.
            En le debate radical ¿“Indio o raza inferior”? de la tesis de nuestro premio nobel de literatura Miguel Ángel Asturias en el año de 1923, presentada en al Universidad de San Carlos de Guatemala, donde señala la posición de los pueblos indios como una raza inferior a los demás grupos sociales guatemaltecos, misma que fue aceptada por la magna casa de estudios de este país.
A la Universidad de San Carlos le debemos que esa obra de escritores muertos hayan calificado de esa forma tan brutal a personas que hoy en día muchas organizaciones no gubernamentales estén dando a conocer en el mundo eran una de las razas mas inteligentes del globo terráqueo, en la actualidad la Universidad redime su falta de omisión, con un sentimiento de culpa, aunque siga cometiendo el mismo error al entrañarse de oficio en el pasado mientras ignoraba la obra contemporánea que no llegará en su justo tiempo a los estudiantes de nuestra magna casa de estudios sino que la hace llegar como una historia a sus nietos universitarios. Hoy dia la hace llegar como si fuera una primicia de publicación de la tesis con la que se graduó de abogado el ilustre Miguel Ángel Asturias en ese mismo año.
Este documento tan importante estuvo en el anonimato por mucho tiempo como lo estarán muchos mas, este era conocido por muy pocos conciudadanos, y ahora se publicara por muchos medios más y hará que el autor este donde este se revuelque en su tumba, porque las necedades que plasmo en el documento que lo acredito como profesional de Guatemala hoy en día lo estaríamos calificando de racista y de irresponsable, porque para hacer remembranza de lo expuesto en su tesis el entonces joven Miguel Asturias en lo que respecta a psicología decía:
Psicología. Sentimiento moral, utilitarista; mentalidad relativamente escasa y voluntad nula. Es cruel en sus relaciones familiares; silenciosas, calculador, no se deja arrebatar por la pasión ni el entusiasmo; ríe con una mueca terrible, es huraño y ve con los ojos helados de la malicia. Para el dolor moral o físico es muy poco sensible. Ve venir la muerte sin miedo: valor pasivo, valor de sufrimiento: Estóico. Los niveles intelectuales máximos a que llega son difíciles de marcar; pero sí se sabe que tiene la comprensión muy lenta y es terco. Habla español, perturbando fonéticamente el vocabulario, repitiendo las mismas palabras y con una sintaxis lamentable. Psicológicamente tiene aptitudes para abogado, político, militar y agricultor. También es notable su facilidad para imitar (cualidad de las razas inferiores) gracias a esta facilidad es hábil para la arquitectura y el dibujo; pero es incapaz de crear.[1]
No es difícil notar que el premio nobel de literatura había nacido para escritor y con gran capacidad de intelectual para escribir novelas menos para una tesis de abogado. Como todo joven con gran brillantez, se puede decir que Asturias no realizo una investigación científica de su hipótesis sobre los indios,  más bien se puede decir que lo que hizo fue medir el tipo de raza que imperaba en la sociedad guatemalteca y camino con la voz de la mayoría y dijo lo que los demás querían escuchar no asi calificar a los seres humanos como lo que son.
En la lectura se da ha conocer que a la clase indígena no se le ha dado el lugar que es, no se le ha dado su campo de socializar sus ideas, se les ha reprochado de ser de grupos oponentes a los gobiernos (grupos guerrilleros), se han promulgado leyes de la clase indígena, leyes de la mujer indígena y en fin una diversidad de leyes que separan a una etnia de otra como que si Guatemala fuesen dos estados dentro de uno solo, en ves de hacer acercamientos entre hermanos guatemaltecos, la creación de esta diversidad de estatutos hace que nos dividamos unos de otros, la espiritualidad de guatemaltecos la debemos de tener todos que el culto a la religión sea la misma, el nacionalismo debe ser el mismo, no dividir el culto maya con el culto mestizo, criollo, o como quiera llamársele, pues la misma cultura traemos desde hace décadas atrás.
Guatemala es Guatemala y no dejara de ser nación por tener diversidad de etnias dentro de su territorio, porque el desarrollo como nación llega no por un grupo llega por los guatemaltecos, hombres y mujeres indios o ladinos, blancos, morenos, negros no importando sus raíces todos promueven de una y otra forma el desarrollo guatemalteco.

Comentarista: Milton Barrios
COSEDE. FEBRERO 2011


[1] PROYECTO GUA/97/011 Informe Sobre Desarrollo Humano – Guatemala TEMAS DEBATE SOBRE LA DIMENSION PLURICULTURAL Y MULTIETNICA DE GUATEMALA, Por: Estuardo Zapeta, M.A. Antropólogo y Periodista